当講演会に於いては、遅咲きデビューの穴倉さん（泉鏡花記念館 学芸員）も
ついに今回で４回目となりました。
（　完全にレギュラーの域に入られました。　）
 
本日（令和８年２月２１日）の講演テーマは「　１９２６年の鏡花　」というものです。
（　前回は「泉鏡花『山海評判記』と能登」というテーマの、「オシラ神信仰」を背景とする
怪異な物語のお話でした。　）
 
さて今回は。
テーマの１９２６年とは、何なんでしょうか？

 
結論から申し上げると１９２６年（大正１５年）における、鏡花の
主な事績のことでした。
今から１００年前のことですね。
 
この年の
鏡花の身辺の出来事、同年発表の作品（「城崎を憶う」、「麻を刈る」、
「卵塔場の天女」）等について、様々なエピソードをまじえて穴倉さんは
この年の鏡花を紹介されました。
 
穴倉さんのお話は、鏡花の人となり、彼の周辺人物との関わり方、
交友、愛用品、などのご紹介で泉鏡花という人物をいつもの如く
我々聴衆にぐっと引き寄せるものでした。
 
この年、目細家に養女にだされていた「末妹・やゑ」との再会があったこと
が、上記「卵塔場の天女」のモチーフの一つになっているようです。
 
この年の特筆すべき出来事は何といっても、それまで長年連れ添った
「すず夫人」を入籍したことです。
１９２３年（大正１２年）の関東大震災が「すずさん」入籍のきっかけ
ではないか、と穴倉さんは推測されました。震災を経験して、夫人の
先行きを心配した、ということでしょうか。
 
翌年（１９２７年（昭和２年））には大正１４年から刊行していた
「鏡花全集」が「巻１５」を以て完結したわけですが、その参訂者の
一人であった芥川龍之介が非業の死を遂げました。鏡花と龍之介
は年齢こそ大きく違え、お互いにリスペクトし合う関係であったわけで
鏡花の落胆は大きかったのでしょう。
鏡花の「芥川龍之介氏を弔ふ」の一文を穴倉さんは紹介され
二人の関係の緊密さが色濃く伺えました。
 
このような、鏡花の身辺での出来事、エピソードのご紹介は
鏡花作品を読むにあたっての大きな助けとなるものです。
穴倉さんのお話、有難く拝聴致しました。
 
最後に穴倉さんは、以下の２冊の書籍を紹介されました。
 
「泉鏡花年譜」（吉田昌志 著）。
「鏡花紀行文集」（田中励儀 編集）。
 
鏡花の小説作品からとは違ったアプローチにはなりますが
鏡花を多角的に立体的に理解したい人にはお勧めとのことです。
 
そして、鏡花作品を楽しく理解する上で大いなる一助となるのが
本の装丁、口絵の類です。
その代表作家として穴倉さんは「小村雪岱」をかねてから上げられています。
鏡花作品に寄り添う絵師達の作品は、それ自体としても楽しめますし
鏡花作品の魅力を一層増幅させてくれますね。
 
そして穴倉さんの講演そのものが、鏡花作品の魅力増幅の、大きな
仕掛けだったのではないでしょうか。

金沢市立中村記念美術館 学芸員 齋藤直子先生の第４回目の講演（令和８年１月１７日）
です。
先生の講演は、前回も、前々回も１月の寒中でした。
先生の講演は茶道具をはじめとする美術工芸品を中心とされることが多く、
この季節の心身にもたらす凛とした寒さは、
茶道具などの凛とした美しさと相通ずるところがあって
先生の講演は、この寒中がふさわしい、などと思ったりもします。
寒さのもたらす「緊張感」が、先生の講演を聴くものにとって、聴くことに対する
ある程度の緊張を植えつけて、ほどよい塩梅なのかと。
そして寒さのもたらす「こわばり」は、先生の講演の暖かさにより
ほっこりと緩んで行くのでした。
 
と思っていたところ
本日はこの時期にしてはわりと暖かい日でした。
さらに、
齋藤先生の、金沢の工芸史を彩った多士済々の作品群の
紹介、解説により、参加者各自は耳目を奪われ、それら作品群の
放つ美に心が満たされ、ほっこりと心が尚更暖まったことでした。

 
今回のテーマは「金沢の工芸１００年―金沢市工芸協会の歩みを中心に―」です。
 
金沢市工芸協会は、昨年、創立１００周年を迎えています。
先生は、この協会の設立の趣旨、目的、沿革を説明され、
（　大正１４年　金沢市意匠図案研究会は発足し
戦後、これが金沢市工芸研究会を経て昭和３２年に今日の
金沢市工芸協会となったわけです。　）

金沢市意匠図案研究会会報創刊号によると、当時の金沢市の
工芸に対する考えが伺えます。
（　工芸が金沢の特産物として、地域発展の主役の一つであるが如き
力点を、工芸に対し金沢市は置いていた、金沢の工芸は
金沢を支える一大産業なのだというふうに。　）

 
ここからの先生の講演は、さながら工芸の名品の鑑賞会の様相を呈してきました。
先生は豊富な画像データから
金沢市意匠図案研究会の構成員（販売業者、製作者から構成）の
中の著名なる各作家の作品、経歴、
そして
金沢市工芸協会となってからの各会長（初代～六代）の作品、経歴
についての詳細な解説を行われました。

各時代の巨匠たちの、陶芸、漆芸、金工、染色、木工、各分野の作品の
美、機能についての奥深い解説を頂きました。
また、それらの作家の来歴、郷里に対する貢献度合いをも説明して頂きました。

工芸協会も、作家も、販売業者も、行政も、作品の購入者も、そして各展覧会の観覧者も
皆一体となって、この地の工芸を支え、盛り上げて来たのだろうと
本日の齋藤先生の講演に接して身に沁みて思うところでありました。

齋藤先生、有難うございました。
次回も、どうぞよろしくお願い致します。

兼六園展

　協力　　川村 久美子 様

　　　　　米永 哲三　 様

　　　　　金沢くらしの博物館
　
　後援　　北國新聞社

　期間　　令和８年１月１７日　～　令和８年４月３０日
 
金沢城に隣接する「兼六園」は、歴代の加賀藩主・前田家によって長い歳月をかけて形づくられた、
江戸時代の代表的な大名庭園です。
水戸の偕楽園、岡山の後楽園と共に日本三名園に数えられています。
 
（　1922年（大正11年）国の名勝に指定され、1985年（昭和60年）には特別名勝へと格上げされた。）
 
兼六園の名称は、優れた景観の代名詞「六勝（ろくしょう）」に由来します。
六勝とは、「宏大（こうだい）」・「幽邃（ゆうすい）」・「人力（じんりょく）」・「蒼古（そうこ）」・「水泉（すいせん）」・「眺望（ちょうぼう）」のこと。
宋時代の書物『洛陽（らくよう）名園記』に、相反する六つの景観（六勝）を兼ね備えているのは
「湖園」だけと記されています。
 
すなわち、「洛人云う園圃（えんぽ）の勝 相兼ぬる能わざるは六 宏大を務るは幽邃少なし、
人力勝るは蒼古少なし、水泉多きは眺望難し、此の六を兼ねるは　惟湖園のみ」というように
記されているわけです。
 
　その伝えるところは、「庭園では六つのすぐれた景観を兼ね備えることはできない。
広々とした様子（宏大）を表そうとすれば、静寂と奥深さ（幽邃）が少なくなってしまう。
人の手が加わったところ（人力）には、古びた趣（蒼古）が乏しい。
また、滝や池など（水泉）を多くすれば、遠くを眺めることができない」
そして、「この六つの景観が共存しているのは湖園（こえん）だけだ」と言うわけです。
 
兼六園は、この湖園に似つかわしく、これら六勝をまさに兼ね備えた庭園であるいう理由から、
文政5年（1822）、この名を与えられました。
池泉廻遊式の広大な園内は、大きな池、築山（つきやま）、御亭（おちん）や茶屋が点在し、
それらに立ち寄りながら遊覧できるようになっています。
そして園内を流れる曲水にはいくつもの橋が架かり、多彩な樹木や苔の緑、春の桜、初夏のカキツバタ、秋の紅葉、冬の雪吊りなど、四季折々の美しさが訪れる人々を魅了します。
このように兼六園は単に御殿の書院などから見て楽しむ座観式の庭園ではなく、
「廻遊式」の要素を取り入れながら、様々な時代の庭園手法をも駆使して総合的につくられた庭です。
 
初めて兼六園を訪れる方も、初めてでない方も、どうぞ、当園の池泉廻遊の様式を味わいながら、そして、「六勝」の美、風情を感じながら散策されて下さい。
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本日（令和７年１２月２０日）は安藤　竜先生の第６回目の講演です。
 
昨年の令和６年８月１７日、「加賀藩領のスシと発酵食文化」という
テーマで講演して頂き、いつもながらの安藤先生の明解かつユーモアを
交えた講演にいたく感心した次第ですが、あれから１年と４カ月。
 
昨年のその講演の後、安藤先生はお仕事の都合上、近々、生活拠点を
金沢から、兵庫に移される、という話をされました。
（　安藤先生は現在は、兵庫県公立大学法人 芸術文化観光専門職大学
の助教に赴任されています。　）
 
私どもとしては、安藤先生の当講演会へのご登壇もこれで最後か、と
一瞬落胆したわけですが、今後も来沢の機会もあり、スケジュールを合わせて
当講演会へのご出演も可能、との心強いお話をお聞きし、ほっとしたことでした。
（　表題の、遠来の・・・は、先生が本日兵庫から来沢、ということでの意味　）
 
そして向かえた本日。「城下町金沢の妖怪」という、興味津々のテーマ」を
携えて安藤先生は兵庫から遠路はるばるお越しになったわけです。
 
当テーマは安藤先生がかねてから温めていたテーマだったようです。
（　今、NHKの朝ドラでやっている「ばけばけ」は怪談を扱っています。
怪談には妖怪、幽霊の類が出てきますから、「妖怪」は今風のテーマですね。）
 
安藤先生は「城下町金沢の妖怪」という本テーマに入る前に
まずはウオーミングアップとして、妖怪、幽霊、怪異についての基礎知識
を我々に植え付けられます。
 
このへん、知ってるようであまり知らないものですね。
ここで頭がクリアーになります。
 
古代においては、「もののけ」「死霊」「鬼」が怪異現象、
中世においては、人の恨みが鬼や蛇に変化。
その後人こそが化け物であるという考えになって来た。
近世においては、すべてを化け物と表現。
「妖怪」「夭怪」「奇怪」と書いてこれらはすべて「ばけもの」と読む。
江戸時代においては、幽霊は誰か特定人の名の付いたものだが
この固有名詞が取れて一般化したものが「妖怪」になると。
 
という具合に安藤先生は、化け物、妖怪、幽霊についての概念の
時代的変化、推移を上記のように説明された、と理解しました。
 
江戸時代に入ってからは、幽霊と建物の関連が強くなり「化物屋敷」の
物語が主流となったようです。
 
ここから安藤先生は、金沢古蹟志その他の文献から丹念に調べ上げられた、
金沢を中心とする妖怪現象を現在の具体的な場所と照らし合わせて、
克明なスライドで紹介されました。
 
香林坊の「富永家の鬼」、法舟寺の「猫と老鼠」、松原町の「牛鬼」、
能登・柳田の「猿鬼伝説」、小松の「女工に化けた猿」、尾張町（今町）
の「天狗」、「天狗中田本店」の名の由来、柿木畠の「鼠に変化する少女」、
いしかわ四高記念公園の「枕返し」、貴船神社向かいの「化け物屋敷」、
長町中学校裏の「化物屋敷・こだま」、金沢、能登の複数個所に伝わる
「飴買い幽霊」、全国４８箇所に伝承される「皿屋敷」等々を
紹介されました。
先生自らそれらの地に足を運んでの紹介でした。
 
聴衆である我々は、先生の文献調査、現地調査に基づくお話を
何の労苦なくして聴かせて頂いているので、まるで、安藤先生の
発するエンターテインメントに心地よく身を委ねている感のある、
楽しさに満ちた講演でした。
 
冒頭申したように
安藤先生の講演はもう６回目となるのですね。
 
この間、有難いお話を何度も何度もお聞かせ願ったわけです。
感謝の念に堪えません。
 
また次回講演も心よりお願いいたします。
安藤先生の、更なる飛躍を強く祈念いたします。

鈴木大拙館 学芸員の猪谷聡さん（以下　猪谷先生と称させて頂きます）の講演は
２０２２年１２月１８日以来３年ぶりです。
 
前回テーマは「『思索』のすゝめ　～鈴木大拙をめぐる～」でした。
 
そして今回（２０２５年１１月２２日）は「 火打石のころ　―　　鈴木大拙、金沢を語る　ー　」
というテーマです。
 
大拙が、よって立つ基盤としての、愛してやまない「金沢」がそのタイトル中に
入っています。果たして猪谷先生は何を語って頂けるのか。
 
大拙の世界観と金沢の関係は、如何なるものなのか。
以下に本日の講演の様子を報告いたします。
 
先生は、大拙の足跡を簡便にして明瞭に説明されました。
先生は、この話の中で、大拙の父、母の存在、加賀藩の
教育的気風の存在、第四高等中学で得た友人の存在、が
大拙という人物をして、思想界の巨人たらしめた重要ファクター
の一つだと指摘された、と筆者は解しました。
 
大拙は金沢市本多町生まれです。
金沢にいたのは約２０年くらいでした。
 
あとは、東京、神奈川、京都、そして欧米での暮らしでした。
 
このように９５歳の人生の中で、金沢での暮らしは、僅かなものです。
 
しかし、先生が語るに、英語を自在に操る大拙は、こと日本語となると
金沢訛りがずっと抜けなかったそうです。
 
否、あえて金沢訛りから脱しようとは思っていなかったのかもしれません。
むしろ金沢（弁）訛りに誇りを抱いていたのでしょうか。
 
本日のテーマである「 火打石のころ　―　　鈴木大拙、金沢を語る　ー　」は
金沢での幼少期の思い出のよすがなのです。
 
野田山の、母と行く父の眠る場所、への墓参の時の思い出の象徴が「火打石」なのです。
 
線香をあげ、蝋燭を灯す際の火仕事での（当時の）、必需品である「火打石」が
幼少期の金沢の思い出の象徴的存在なのでした。
 
母とともに行き、帰りに供え物を分けてもらったことが大そう楽しみだったそうです。
 
「ふるさと」と言えば、「火打石」とともに母との墓参の楽しかったことを
思い出したのでしょう。
 
拠って立てる大地、の感触。ただの広漠と感ずる地、というだけでは具体性に欠ける。
己が踏みしめる大地との連携の感触、こういう具体的事象の認識。
こういうものを喚起してくれるものが「ふるさと」だと大拙は
言いたいのでしょうか。
 
本日の猪谷先生の講演から、筆者はこのような感想を覚えました。
私の、不理解かもしれません。そうでしたら猪谷先生 どうかお許しを。
 
鎌倉 東慶寺には、大拙の墓があるのですが、その近くには
西田幾多郎、安宅弥吉、出光佐三、ら生前交友の篤かった人々が
眠っているそうです。
地縁、人の縁の強さを感じますね。
 
僅か２０年の金沢生活でしたが、大拙にとっては金沢はかけがえの
ない「ふるさと」であったと思われます。
己の根を擁立させ、その後の、己が人生の幹への養生をなした金沢、
という「ふるさと」を大拙はこよなく愛し、誇りに思って
いたことだと思います。
 
猪谷先生の講演は、郷土が生んだ思想界の巨人 鈴木大拙 を
もっともっと我々が顕彰し、敬愛し、彼の思想に触れて、
もっともっと彼に学んで、皆、豊かな人生を歩むべし、
と訴えているような気がしました。
 
猪谷先生、鈴木大拙先生をもっともっと皆に紹介され、皆を
もっともっと啓蒙して頂けることを心からお願いいたします。
 
本日は大変ありがとうございました。
是非、続編をお願い申し上げます。

金沢ふるさと偉人館の副館長 増山 先生の講演による
「高峰譲吉と渋沢栄一」の偉業、両者の関係性、についての
お話は昨年６月１０月１９日のことでした。
 
皆さんのふるさと愛が一層強まった講演会でした。
 
それから、ほぼ１年後の令和７年１０月１８日の今日。
同じ「金沢ふるさと偉人館」学芸員の山岸 遼太郎 先生による、
ふるさと愛、ふるさとに対する誇り、を一層強める講演が
行われました。
 
題して「金沢の福祉を築いた偉人達」。
 
金沢には、藩政期から「御救小屋」なるものが存し、これは２００年近く
加賀藩によって運営されてきました。
 
金沢には藩政期から「福祉」の伝統があったわけです。
藩の経営ですから、いわば公的福祉ですね。
 
それが、明治になって加賀藩の諸制度の廃止とともに
この公的福祉は、消滅しました。
 
しかし、生活困窮者は増加の一途。
金沢には、社会においてそういう生活困窮者、障害者を放っておけないとする
気風の、情の熱い篤志家の人たちが、明治～昭和にかけて幾人もいました。
 
時代順に挙げますと、小野太三郎、井上友一、今田與三松、安藤謙治、浦上太吉郎、
荒崎良道、の６氏です（うち、安藤、浦上、荒崎の三氏は「善隣館の三傑」と
呼ばれています）。
 
山岸先生はこれらの６名の、社会福祉に大貢献した偉人達を列挙され、
彼らの福祉活動への取り組みを詳細に語られ、その功績を讃えられました。
 
金沢の今日の、陽風園、善隣館は、上記の偉人たちによってその礎が築かれたわけです。
 
現在はいずれも社会福祉法人ですが、設置の当初はいずれも、上記偉人の彼らが私財を
投じての、尊い社会貢献でした。
 
世知辛い今日から考えますと、なんと立派で尊い方々がいたのだろう、と驚きの
念を禁じえません。
そして
このような社会福祉活動が藩政期から今日まで続いていることは
金沢の大きな誇りと言えましょう。
 
山岸先生の講演は、明瞭で、闊達で、そして熱にあふれていて、
聴衆をして一瞬たりとも飽きさせることのない素晴らしいものでした。
 
山岸先生、次年度も、是非とも郷土の偉人たちの功績、活躍を
語って下さい。
 
大変有意義な秋の午後を、有難うございました。

近江町市場展

　協力　　近江町市場商店街振興組合
　　　　　金澤ふるさと倶楽部　伊藤 正宏 様
　後援　　北國新聞社

　期間　　令和７年１０月５日　～　令和８年１月１５日
 

令和 ３（２０２１）年に開設三百年を迎えた近江町市場は、「金沢市民の台所」として
皆様に親しまれ、金沢の高い食文化を支え続け、いまや観光スポットともなっている
人気の市場です。
いつ訪れても、春夏秋冬いろんな旬の食材に囲まれ、威勢の良い売り声が飛び交い、
活気と魅力にあふれた市場は、金沢の大事な財産であり、大切な宝物です。
 
　そんな近江町市場の、いまむかし、風景、を写真やパネル、資料でご覧いただき、
さらに市場の歴史、地理、風物、文化などを ”不思議” という視点から捉えた
「近江町の不思議」（くノ一、穴、標柱、惣構史跡など）を紹介いたします。
近江町市場をもっと深く知っていただき、さらに身近に感じていただき、
そして近江町のファンになって頂きたいと願って企画した「近江町市場展」です。
 

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ハイテク機器を利用しての、電子書籍ばやりの昨今ですが、
紙の書籍の方が良い、という人もいまだ多くいます。
 
紙媒体であろうが電子媒体であろうが、本は本です。
 
知と情報を我々に届けてくれるものに変わりはありません。
書籍（本）は文化の担い手としての筆頭に変わりはありません。
 
そんな書籍（本）をめぐる、江戸時代における金沢の状況は
どうだったのでしょうか。
その時代の金沢における出版事情はどうだったのでしょうか。
 
そんな疑問に答えて頂いたのが本日（令和７年９月２０日）の、前田土佐守家資料館の
副館長 竹松幸香先生の講演でした。
おりしも今 放映中のNHK大河ドラマは、江戸時代の出版事情を物語った
「べらぼう」（蔦屋重三郎の活躍を描いている）です。
 
本日の竹松先生の講演は、その意味で時流に乗っかっているのです。
 
テーマは、まさに「江戸時代金沢の出版」です。
 
（　竹松先生は、令和６年６月１５日以来のご登壇です。
前回のテーマは「加賀藩上級武士家の『部屋住』」でした。　）
 
先生は、冒頭 「日本の出版とその歴史」を俯瞰的に説明され
本題に入るための知識整理をされます。
これがかなり勉強になりました。
 
以下、江戸時代の金沢の出版事情についての、先生の長年の研究の成果を
いっぱいいっぱい披露して頂きました。
お聞きしていますと、本テーマは、先生が、学生時代から
取り組まれていた研究テーマとのこと。
 
本日我々は、たいへんな有難い講演に接しられたわけです。
 
先生のご用意された「江戸時代金沢の本屋」、「金沢の出版物一覧」は
詳細かつ膨大なもので、調査に当たっての先生のご苦労が偲ばれます。
また、加賀八家奥村宗家第１３代当主奥村栄通の、読書目録の一覧表
には、圧倒されました。
 
また
江戸時代の、出版に至るまでの手続き、費用の大変さを詳細に
語って頂き、当時の本の値段のたいへん高い由縁がよく解りました。
 
以上、先生の本日の講演は、多岐詳細にわたりますので筆者には
到底、書きつくせません。
 
前田土佐守家資料館の夏季企画展
　　「江戸時代金沢の出版ー本をめぐるいろいろ」は
９月２８日まで開催中です。皆さん、まだの方はまだ間に合いますよ !!!
 
先生のご案内により
昔の出版の大変さを学ぶことが出来て、本というものに対する
リスペクトの念が高まった人も多かったのではないでしょうか。
 
本日、竹松先生の講演は、終始楽しい雰囲気に満ち満ちていました。
やっと涼しくなった今日この頃ですが、先生の熱い講演は
真夏の熱気の様相でした。
竹松先生、本日はたいへんありがとうございました。

本日（令和７年８月１６日）は金沢星稜大学特任教授 本康宏史 先生の講演の日であります。
 
先生の講演は、今回で数えて４回目になります。本日のテーマは「日露戦争と第９師団」です。
 
日本の近現代史、地域史、産業史のスペシャリストとしての先生の講演は毎回耳目を
そばだてます。金沢、石川県全体の、近現代の成り立ちの道程を如実に語って頂き、
当地に対する誇りを一層掻き立てるものがあるからです。
 
今回のテーマは、金沢の軍都ぶりを示す「日露戦争と第９師団」ですが、先生の
講演中、第２回講演（令和５年１１月１日）は「軍都金沢と陸軍御用の門前町」
というものであり、その回において、
１．金沢の軍都（軍事基地）としての適格性。
２．金沢において軍事基地があっとことの名残り。
３．軍隊駐留が、金沢にもたらした経済効果（陸軍御用の門前町）　
 
・・・・・という側面から、第９師団等の軍組織を語っていただきました。
 
今回は、軍の、国のために担い、国に貢献した、軍隊としての本来的側面
の解説と予想しておりました。
 
もちろんそういう面からの説明は多々ありましたが、日露戦争での教訓が
後の大東亜戦争における日本の戦争観に大きな影響を与えたことを
先生は指摘されました。
日本の戦争史の大きな流れの指摘でした。
 
以下に本日の本康先生の講演内容を（私（筆者）の主観で）ご紹介します。
 
１．先生は、日露戦争の歴史的概略を述べられました。
概略にとどまらず、奉天、二百三高地などでの日本軍の作戦、戦術を
述べられ、また、石川県各地の神社に奉納された当該戦争の絵図、当時の写真
を用いて説明され、一層この戦争の詳細が理解出来ました。
 
特に、先生が調査団の一員として旅順、大連、奉天を訪れた際に
先生自ら撮られたかつての戦場及び戦争遺産の写真は興味あるものでした。
 
２．第九師団について
第九師団の構成を説明され、日露戦争にあっては、かの乃木希典の
指揮下に入ったとのこと。この戦争においては、当該師団は多数の
犠牲者を出しました。しかし、引き換えに第九師団はその勇名を
大いに上げたのです。
 
３．ロシア兵捕虜の扱い
各交戦の、当該師団が捕虜引き受けたわけですが、第九師団も多数の
ロシア兵捕虜を引き受けました（金沢にては約６０００人収容）。
 
それが大変な厚遇をもって接したようです。
食事の豪華さのみならず、観劇、海水浴、芸妓によるもてなし、などが
ありました。
これは、当時の国際法の規定に準拠しての捕虜取り扱いだったようです。
（自国の兵士に対すると同様の遇し方をもって対応せよ、との。）
 
４．軍事力において大いに劣る日本が、大国ロシアに対して勝利を収めて
しまったことの要因を、日本軍の精神力の（他国に）勝ること、勝ったこと、
に求めてしまったことが、後の大東亜戦争、太平洋戦争にまで尾を引き、
影響し、彼我の冷静なる戦力分析を誤らしめ、無謀な戦闘状況を引き起こした
のではないか、と。
 
５．エピソードとして
「正露丸」です。あの下痢止め「正露丸」は、もともと「征露丸」と書いたとのこと。
露西亜をも征する薬、ということだったのですかね。
 
羽咋の神社に奉納されている、日露戦争の戦闘の様子を描いた絵図中に、ロシア兵
を介抱している日本兵が描かれている箇所があります。先生が発見されました。
日本の「武士道」、外国の「騎士道」精神の発露の場面が見て取れます。
 
「殺戮」の場でのことなのに。
その頃は戦争もまだ牧歌的だったのでしょうか。
 
本康先生のこのような講演は、詳細に調べ上げられた史実に基づくこと勿論ですが、
豊富な絵図、写真、といったヴィジュアルなものを豊富に引用されていて
分かりやすさナンバーワンといった趣があります。
 
日露戦争は、我が第九師団の勇名をとどろかせ、日本の国際社会での地位引き上げに
大いに寄与しましたが、他方で、この時の自信の根拠が（精神論）、後の戦争での
悲哀に繋がったのでは、と本康先生は語られたような気がしました。
 
本康先生の、近現代史論の、ほんの一端を我々は伺ったにすぎません。
ほんの一端ではありますが、知識を得られた満足度合いは夥しいものがあります。
 
本康先生の、豊富な研究成果・学識に触れられる喜びを我々は噛みしめねば
なりません。
 
本康先生、来年もまたよろしくお願いいたします。
本日は大変ありがとうございました。
 

本日（７月１９日）は、金沢くらしの博物館 学芸員 東條さやか さんの
久々の、当講演会ご登壇です。
 

東條さんとしては今回で３回目の講演となりました。
第１回目は平成２７年１１月２１日、第２回目は平成２８年１月１６日でした。
 

ほんとうに久しぶりですね。
 

その第１回目は「加賀万歳を学ぼう」がテーマでした。
今回のテーマは、その発展形ともいえる「金沢町づくし～加賀万歳と金沢の旧町名を
中心に～」というものです。
 

生活に根差したテーマ、ほのぼのと郷愁を誘うテーマ、また、郷土愛をかきたてるテーマ
の数々を、多くの企画展で取り上げられている「金沢くらしの博物館」の
東條さんのことですから、今回のテーマも、郷土愛をかきたててくれるものだとの
期待をもって講演会に臨みました。
 

講演が終盤の佳境に入ったころ、東條さんの真骨頂が発揮されました。
それまでは、各地方に伝わる万歳の発祥、特徴の説明を
座学的に講じられてきましたが、万歳はやはり実演だとばかり、
加賀万歳を謡う東條さんの美声が館内に響き渡り、我々聴衆を圧倒しました。
 

座学において、各地方に伝わる万歳の特徴、加賀万歳のこれらとの
違い、特徴、を詳しく解説頂きましたので加賀万歳の予備知識を得てからの
拝聴でした。
 

テーマにある通り、本日の講演の肝は、金沢の旧町名が
加賀万歳に如何にうまく織り込まれているか、謳われているか、
それも、加賀万歳「金沢町づくし」という曲の一節一節の解説を
旧町名地図と照らし合わせてのものでしたから、大変分かりやすく
皆の腑に落ちたことでした。
 

そして最後の、加賀万歳「金沢町づくし」を全体通して、美声で詠じ謡われた
圧巻の実演でした。
東條さんの、講演終盤での「金沢町づくし」全体通しての実演前に、一節一節の詳細な
解説を聴いていたことにより、ほぼ内容を理解し得ていた我々の心には、
まことにすっと入ってくる、「金沢町づくし」朗々として堂々、の実演でした。
 

加賀万歳の良さをしみじみ感じさせて頂き、「金沢町づくし」の中に
ユーモアたっぷりに織り込まれた金沢旧町名の、味わい深さ、城下町らしさ、
を丁寧に届けて頂いた東條さんに感謝いたします。
 

東條さん、本日はたいへん有難うございました。
厚く御礼申し上げます。
そして「金沢くらしの博物館」を今後さらに我々の心の拠り所
にさせて頂きたくお願い申し上げます。